Kristi disipler




mellomtiden, en rekke byråer hadde sluttet i 1920 for å danne United Christian Misjonsselskap. Ti år senere, de fleste av de statlige og nasjonale instanser har kommet inn i Unified Løftet, en innsamlingsaksjon program for samarbeid med frivillig aksepterte restriksjoner på uavhengige kampanjer, og fordeling på grunnlag av avtalte bevilgninger. Dermed gradvis utviklet seg, faktisk, en generell budsjett. Fra begynnelsen har United Society tilt intens kritikk for ecclesiasticism og teologisk liberalisme. Motstanden sentrert på forholdet mellom "Open Abonnement" i misjonen i Kina. (Open medlemskap i økende grad praktisert i USA, mente den kristne mottak unimmersed fra andre kirkesamfunn.)

I 1927 de tradisjonelle styrkene etablert Christian konvensjonen av Nord-Amerika. Mange kirker har gitt sin støtte til misjonærene "uavhengige" i store tall, samt bibelskoler "uavhengige", ungdomsleirer, distriktsmøter, bibelskoleprogrammer, ulike publikasjoner, og en liste over ministre-alle av dem eksplisitt nekte offisiell status - mer eller mindre parallelt med de "samarbeids" etater. Maktkampen har fokusert på plassering av Ministerråd og ledet, på samarbeidssiden, for å forbedre veiledning av utenriksministre og skape press stevnedeltakerne i USA.



Samarbeidsavtaler (nasjonale og internasjonale) har også blitt verktøy for økumenisk deltakelse, valg av representanter til den gamle Federal Council of Churches (og for den neste nasjonale rådet og World Council of Churches), så vel som til regjeringen råd. Så, på grunn av sin opprinnelige forpliktelse til katolisismen, den "samarbeidsvillig" akseptert status av et navn, et kompromiss som forkastet uavhengig.

en voksende følelse av moralsk forpliktelse til felles sak i 1950 førte til dannelsen av Rådet av etatene, som omfattet alle organisasjonene som er en del av den internasjonale konvensjonen. juridisk selvstendig, har de søkt på høring for å unngå overlapping og å utvikle en felles sinn. Av Rådet kom et forslag fra Kommisjonen på Omstilling, oppnevnt av konvensjonen i 1960. I 1967 godkjente han utformingen av den midlertidige komiteen konvensjonen for den kristne kirke (Disciples of Christ), ratifisert i det neste året av alle de 40 konvensjoner i området og 15 nasjonale etater.

Siden 1968 Den internasjonale konvensjon har blitt erstattet av generalforsamlingen, statlige konvensjoner regionale forsamlinger, og de gamle samarbeidsorganer fra "generell enhet" av Kirken. utenriksministre er blitt regionale statsrådene, og konsernsjefen har fått navnet generell minister og president. I 1977, General Assembly fjernet ordet fra den foreløpige tittelen på prosjektet. Menigheter opprettholdt full rettslig autonomi, men systemet som gjelder for forretningsenheten gjennom vedtak av representanter fra menigheter og regioner.

frykt for brudd på forsamlingsfrihet og teologisk opposisjon til restrukturering av den underliggende kirkens lære ført til aktiv opposisjon. Mange uavhengige menigheter har formelt kalt for tilbaketrekking av deres navn fra årbok de kristne kirker (Disciples of Christ), og en kampanje ledet noen kirker kooperativer å følge etter. Fra 1967 til 1969 i antall noterte menigheter falt fra 8046 til 5278.

mellomtiden, en Chaplaincy kommisjonen Endorsement selvutnevnt for nondenominational fellesskap av kirker og kristne menigheter søkt om anerkjennelse av den amerikanske regjeringen for å representere de menigheter som hadde valgt "for å fortsette frie, uavhengige og helt selvstyrte lokale kirker "bortsett fra den kristne kirke gjenopprettet.

Verdenskonvensjonen av Churches of Christ siden 1930 har fremmet massemøter for fellesskap og inspirasjon til fem års mellomrom. Det tiltrekker seg både Disciples kooperativer og uavhengig fra Amerika og fra mange nasjoner, men noen amerikanske menigheter.

Churches of Christ i det 20. århundre

I 1906 sammensetning og ledelse av kirkene i Kristus ble plassert hovedsakelig i Sør, med tyngste konsentrasjoner i Tennessee og Texas. Den rapporterte over 159 658 tilsynelatende ikke inkluderer alle dem som tok imot den generelle plasseringen av kirkene i Kristus. I det neste halve århundret har de utviklet seg til den største av de tre grupper av disipler. Migrasjonen fra det landlige Sør til de urbane sentra har brakt imponerende gevinster tilhører Nord- og Vest-hjulpet av en kraftig evangelisering gjør intensiv bruk av radio. Misjonærer etablert menigheter i Asia, Afrika, Latin-Amerika og Europa, og vant konvertitter hovedsakelig fra katolisismen. Mange kirker nå fortsette sine misjons midler til en agent for utbetaling, samtidig sørge for at selve utnevnelsen av misjonærer fortsatt forbeholdt de eldste i menigheten.

kirkens lære tillater individuelle initiativ i noen typer religiøse (ikke-kirkelige) selskaper. En energisk journalistikk har blomstret i mer enn et århundre, de mest innflytelsesrike aviser ved å være en advokat Gospel (Nashville, Tenn.) Og Firm Foundation (Austin, Texas). velvillig boliger gi omsorg for barn og eldre. En rekke kirker gjennomføre kristne skoler en dag, mens private høgskoler tilbyr høyere utdanning og får støtte fra kristne kirker. En graduate school of religion Harding College of Memphis, Tenn., Har en tre-årig Master of Theology grad.

Variasjoner

av overbevisning bestemte praksis (om ett felles "cup" eller mange kopper skal brukes i fellesskap) og doktriner (spesielt de tusenårig om den perfekte alder av Kristi rike på jorden) har produsert skarp uenighet og tilbaketrekking av nattverd.

I 1960 noen ledere i menigheter, åpne uformelle bord og konferanser i forbindelse med medlemmer av de kristne kirkene, både samarbeids- og uavhengige. Selv har ingen offisiell status, disse møtene ga mulighet for en begrenset, men konstant økumenisk dialog. Deres lære posisjon, i avvisning av kirkelig organisasjon, hindrer medlemmene av begge menigheter og fellesskap av nondenominational kirker og kristne menigheter fra offisielle deltagelse i ansvarlige økumeniske møter.

lære~~POS=TRUNC

Alexander Campbell oppsummerte sin teologi i den kristne system (1835), den mest innflytelsesrike boken i utformingen Disciples trodde. I det skisserte han en sunn fornuft bibelsk doktrine mot komplekse teorier om skolene og sekter. Han understreket avhengighet av Bibelen og insisterte på å gå til kildene. Basert på John Locke, "Den kristne filosofen," Campbell oppfattet årsakene til den kristne tro i historiske og objektive testarrangementer (innspilt i Skriften), snarere enn i mystikk eller subjektive religiøs "opplevelse." Derfor har han forkastet kalvinistiske (og vekkelses) begrepet den mirakuløse konvertering og lignende konsept av mirakuløse tjeneste samtale. Debattene om disse spørsmålene, samt på fordømmelse av udøpte barn, som nektet Disciples, førte dem til å tenke på seg selv som anti-kalvinistiske.

Den generelle rammen av sin tenkning, men det fulgte reformerte (kalvinistiske) linjer, modifisert ved påvirkning av den britiske Independent (i Glasites-skotsk opprinnelse eller praktisere et strengt nye testamente sekt Sandemanians-in, og kongregasjonalister). Disiplene delte ortodokse protestantiske vekt på Skriftens autoritet. Deres klassiske bibelske posisjon skiller seg fra andre protestanter i å være et produkt av det 19. i stedet for 16. eller 17. århundre.

første disipler forstått sin unikhet ligge i rigor, nøyaktighet og enkelhet som setter ut den bibelske grunnlaget for enhet av alle kristne. Campbell klart skiller mellom den gamle og den nye pakt (NT), noe som begrenser den sistnevnte ingen myndighet til å «den opprinnelige tro og orden" i kirken. Kun eksplisitt apostoliske undervisning eller tidligere tilhørte riket av troen, grunnleggende; alt annet, som logisk eller nyttig, falt i den oppfatning av området, og som et resultat av kristen frihet. Så de avviste den tro av fellesskap som bevis; De mente at bevisene tilranet den eneste myndighet i Det nye testamente og utsatte forespørsler er ikke der. Den bias mot disiplene populær teologi som en dele bekymring med utsikt-som menneskelige og ungdoms protester fra Alexander Campbell mot kirkelige institusjoner som uberettiget av Skriften og truende av frihet også er utledet fra det Nye Testamentet.

tilbedelse og organisasjon

Etter forgjeves forsøk på å få en bestilling av tilbedelse nevnt i Det nye testamente, disiplene avgjort i en uformell modell, men relativt stabil består av salmer, extempore bønn, skrift, preken og bryte brød. Med unntak for sin unnlatelse av ti bud, offentlig bekjennelse av synder, og jeg, det så ut som kultklassikeren reformerte (eller Presbyterian), spesielt i sin nøysomhet ånd. I andre halvdel av det 19. århundre overtok det meste av delstaten gjenopplivingen av folk sjel, som fortsatt råder blant kirkene i Kristus og de uavhengige kristne kirker.

Fordi mange kirkene i det 19. århundre har hatt tjenester av en predikant bare sporadisk, men regelmessig observert Herrens nattverd (nattverd) etter (søndagsskolen) nå bibelskole, brødsbrytelsen kom til foran talen, som er det ble bare lagt til som en predikant var til stede. På bordet to lokale eldste ledet, av dem tilbyr en takkebønn for brød og den andre for koppen. I dag ministeren vanligvis presiderer, men de eldre vanligvis tilby bønner.

kristen tilbedelse: en bok Tilbud (1953), en semi-offisielle manualen for frivillig bruk, har utøvet stor innflytelse for å gjenopprette og stabilisere den typiske modellen, med vekt på bruk av Skriften setninger hele. Påvirkningen av den liturgiske bevegelsen har brakt en større bruk av responsive opplesninger, litanies, og affirmasjoner tro, så vel som den nærmeste overnatting til det historiske mønsteret av liturgien, alt som vises i "ressurs for kristen tilbedelse," Grateful Praise 1987.

Campbell anses dipping og "brødsbrytelsen" (dvs. dåp og nattverd), som lover for Kristus. Mens insistere på voksendåp kun atskilt av Disciples "paedobaptists" (de som støtter barnedåp), ukentlig nattverd fungert som et universelt element i deres tilbedelse og herdet deres rasjonalist bøyd. Til tross for sin memoirist doktrine (at nattverden er en markering av det siste måltid Kristus som innebærer noe mirakel av transubstantiation), de forsto tjenesten som dette fellesskapet med sin Herre.

Campbell har sett departementet bibelsk autorisert som eldste og diakoner, ordinerte menigheter og evangelister, som har tjenestegjort i Kirken generelt. Siden 1950 har menighetene ofte valgt kvinner til diakonatet og eldership, og disiplene har lenge ordinerte kvinner som prester. Med 1980 fullt en tredjedel av sine seminarister var kvinner.

Design gjenkjenner "ordren departementet," består av ordinerte prester og lisensiert ministre. Siden restrukturering, har generalforsamlingen fastsatt regler og kriterier for rekkefølgen departement, som er tolket og anvendt av regionale kommisjoner.

interne forskjeller

Divisjonene i bevegelsen uttrykt ulike holdninger til Skriften som norm for lære og praksis: Churches of Christ tolket strengt, disipler mer fritt. Mange som har innført kult organer holdt samme syn på bibelsk autoritet, som de som nektet å gjøre det; deres tolkning bare ført til en annen konklusjon om bruk av musikkinstrumenter i apostlenes tid. De ga den valgkrets for de kristne kirker "uavhengige", mens Disciples tendens til å finne mer og mer fleksibilitet i prinsippet av muligheter.

Begynnelsen på 19-tallet som en revolusjon har skjedd i den vitenskapelige forståelsen av de bibelske dokumentene og arten av sin myndighet, Kristi menigheter generelt holdt fast til den eldre syn på Skriften som independents også en tendens til å gjøre, mens disiplene akseptert tilnærming av kritisk stipend. Ved begynnelsen av det 20. århundre, de mest innflytelsesrike lærde disipler var J.W. McGarvey, et utvalg av læresetningene og det tradisjonelle synet på Bibelen og en motstander av musikkinstrument i tilbedelse. Tidlig i århundret, Herbert L. Willett, titrert Ames, og like Morrison har ført til en omformulering av liberal grunn, med vekt på en pragmatisk og fornuftig tilnærming til troen, hevingen tro, åpningen til den vitenskapelige verden, og en forpliktelse til kristen enhet. Neo-ortodoksi holdt mindre appell for de fleste av disiplene, men William Robinson har fått oppmerksomhet for sin vekt på Bibelens lære.

nyere trender

Med den raske veksten av seminarer og fakulteter religion og en stor økumenisk engasjement, Disciples hatt en teologisk vekkelse i 1950. I løpet av glanstid bibelske teologi, noen av dem utviklet en moderne formulering av tradisjonen i den økumeniske sammenheng. En gruppe forskere, oppnevnt av to nasjonale organer, har publisert tre mengder dokumenter i 1963 gjenspeiler den nye stemningen.

institusjonelle utviklingen som fører til restrukturering har blitt ledsaget av en omformulering av læren om kirken. Grunnleggerne hadde snakket om Kristi kirke som en lokal menighet; de kjente ingen annen organisasjon som en kirke. Den nye generasjonen av disiplene ikke lenger kunne nekte kirkelig karakter av institusjonene som hadde blitt utviklet. Utformingen snakker om tre manifestasjoner av den kristne kirke-menighetens, regional, generelt (USA og Canada). Navnet har de vedtatt Christian Church (Disciples of Christ) -har funnet å ha blitt diktert av deres historie. De så at kirken manifesterer seg organisatorisk "innenfor universell Kristi legeme", og forpliktet seg til "ansvarlig for økumeniske relasjoner." I 1962 begynte han disiplene til konsultasjon om kirken Union, og i 1985 en økumenisk samarbeid med United Church of Christ. De ga en varm velkomst til Kirkenes Verdensråd dokumentet dåpen, nattverden og Departementet (1982), mens erkjenner problemene som utgjøres av deres eldership for den nye konsensus.

I umiddelbar tiårene etter fornyelse ingen stor teologisk uenighet oppsto. Den gjenoppvåknende fundamentalisme og evangelicalism på den største scenen har hatt en begrenset effekt.

sosiale problemer

disipler sosiale spørsmål har hatt stillinger egenskapene til de engelskbunn amerikanske kirkesamfunn. Når det gjelder spørsmålet om slaveri hindres skisma Campbell innrømmet at Skriften og sivilrett tillatt slaveri, selv om, som et spørsmål om subjektive mening, foretrekkes frigjøring. Under borgerkrigen en rekke viktige Disciples, spesielt i den amerikanske grensen, gift pasifisme for bibelske grunner.

disiplenes representanter til National Council of Churches og Kirkenes Verdensråd har støttet generell støtte disse organisasjonene om sosiale spørsmål. I andre halvdel av det 20. århundre, selv om en moderat konservatisme tilgjengelig på basen, ministre, seminarer, generelle grupper, og generalforsamlingen plassert samfunnsspørsmål høyt på sin agenda, med tale sympati for frigjøringsteologi. I 1969 Generalforsamlingen har bedt om en tilstedeværelse på 20 prosent av etniske minoriteter i de styrende organer i kirken, selv om den kombinerte antall indianere, svarte, latinamerikanere og asiatisk-amerikanske Disciples falt godt under dette tallet.



Legg igjen en kommentar