Læren om kirken i en post-indiske America: 9Marks 

Læren om kirken i en post-indiske America: 9Marks




Bare som en praktisk nødvendighet, har de kristne alltid betalt mer oppmerksomhet til Kirkens lære i tider med økende kulturell motstand. Og "hvordan å være et hus i kyst Florida da nyheten gir en annen orkan. Og "forsikring som hus å date?

historiske eksempler er lett å si. Den tredje og fjerde århundre kirken lenge diskutert hvordan man skal forholde seg til "bortfalt". De er kristne som fornektet Kristus og ensidig med Caesar henhold forfølgelse, men deretter angret og ønsket å komme tilbake til kirken. I årene etter kulturrevolusjonen, husmenigheter i Kina, av hensyn til å beskytte seg selv, noen ganger oppføre flere barrierer for deltakelse enn noe annet er på en OL-spor.



Evangeliske i Amerika i dag også, erkjenner at den kulturelle og juridiske landskapet er skiftende under sine føtter. Siste uke væpnede menn 'double mellom religionsfrihet og seksuell frihet i Indiana Mike Pence venstre religiøs frihet med en kule i magen, om ikke i hjertet. Spørsmålet er, ikke evangeliske innse at det er på tide å dra forbi de forskrifter og uttalelser om tro ut av fil skuff og re-lese liten skrift?

Rod Dreher postet disse refleksjonene av en professor i jus "elite" over menighetene kan få juridiske utfordringer i de kommende måneder og år:

. . . hvis du er en evangelisk kirke som har en mer generell uttalelse om tro, og er avhengig av en felles forutsetning at medlemmene ugifte leve et kyskt liv, jeg er ikke så sikker på at kommer til å holde [i retten]. . .

Selv kirkene reformasjonen som har spesielle lærdommer politiet, som trolig vil være i orden. . . . Men igjen, hvis du definerer deg selv som en veldig generell uttalelse, selv om filosofi er kulturelt konservative, som kommer til å bli vanskeligere. De lave kirke folk kan ende opp i en posisjon hvor de må begynne politiet mye mer nøye på sine kirker i form av læren.

Jeg håper at kirkene betaler oppmerksomhet.

Samtidig, det ekklesiologisk utfordring for hånden går utover noen dokumenter kan stå overfor. Det går til selve innholdet av en kirke, særlig når det gjelder kirken til et bredere publikum.

For eksempel, er kirken et politisk "enheter"? Noen av mine teologiske nære venner insisterer svaret er "nei". Men jeg vil si at protestene i Indiana ville ha skjedd hvis menigheten er ikke politisk. I begge tilfeller kan du alltid forvente mer evangelisk snakk om forholdet mellom "politisk" og "åndelig" i de kommende årene. Svaret vil påvirke de argumentene som vi bruker for religiøs frihet i et samfunn som anses religiøst likegyldige eller foraktelig.

Montering kulturelle opposisjonen vil også tvinge kristne til å tenke mer nøye om problemer som blander den teologiske og praktiske, som medlemmer av Kirken. Hvordan ser vi på kristne som aktivt fremmer noe som vi ser på som synd, som homofili? Hvordan dette vil påvirke deres status av å tilhøre en lokal menighet? Min kirke vil regulere noen som fratrer å delta i et gospel-fornektende kirken. Vi bør regulere noen som lar en uttalelse homofili i kirken? Medlemskap og disiplin problemer som disse krever omsorg og mot i dagene fremover.

Evangeliske bør nok tenke mer nøye om innholdet av myndighet eldste, autoritet i menigheten, og forholdet mellom de to. På den ene siden, gjør-det-selv-evangeliet blir nødt til å lære å stole på visdom og råd av eldre for de nye etiske spørsmål: "Jeg går min lesbisk datter bryllup" "Hva om rektor og foreldrene begge insisterer jeg kaller jente student i klassen min en gutt? "" hva om selskapet forbyr meg å dele evangeliet? "på den annen side, er intet mindre enn en hån (i hvert fall i tankene Congregationalist) som en gruppe av eldre kan bare informere sin menighet at "kirken", sier nå homofile ekteskap. Hvis du er enig med mine politikk eller ikke samfunn, poenget er at vi alle trenger å tenke mer nøye om forholdet mellom myndighet og eldste i menigheten, og hva rom til å gi alle i din personlige og forretningsmessige liv.

Eller tenk på et skuespill av Henrik Ibsen Hvis du har lest eller ikke, her er en viktig take-away "En folkefiende". Når de sosiale kreftene gjør det farlig og kostbart å holde en visjon, folk går på jakt etter grunner til å vedta det motsatte syn. De trenger ikke gode argumenter. De trenger bare noen argumenter, selv de dårlige.

Jeg leste argumentene for å bekrefte homofili fra et bibelsk perspektiv. De er ikke lyden, men de er intelligent. Og de kulturelle kristne som ønsker å spare sin hud finner det tilstrekkelig. Det eneste i menneskelige termer som er evnen til å holde folk på siden av rettferdighet er en fast forpliktelse til Skriften og en tykk motkultur av sosial forsterkning. Hvis det er to typer av evangeliske menigheter i landet, de med "tykk" og de med "tynne forpliktelser" i den bibelske forklaring og søknad, jeg forventer bare de mest spurte nær enden av spekteret bredde vil fremdeles står etter dette orkan blåser gjennom kultur. Menigheter som er bygget på "theotainment" overfladiske forkynnelse i de siste tiårene kommer raskt i en progressiv retning i saker av ekteskap og seksualitet.

For den kristne som ikke er intimt kombinert med en sunn lokal kirke, frykter jeg at du er selvstendig bedratt og dum hvis du tror du kan stå av seg selv. Luther også nødvendig støttespillere.

For pastorer, jeg har to spørsmål: One, har du brukt de siste to tiår med undervisning av hele Skriften, inkludert løfter om ubehag for Guds folk? To, hva slags forpliktelse til å studere og leve Skriftene har forsøkt å dyrke i din menighet? Vi finner at i de kommende årene, hvor mange av medlemmene møte sine Indiana øyeblikk.

Læren om kirken er i ferd med å vise seg å være viktigere enn noensinne i amerikansk historie. Kirker som denne læren er svak, jeg frykter, vil snart være lik det de kaller Ordspråkene byene uten vegger (se Ordsp. 25:28).

*****

Etterskrift Jeg så dette postet i går på evangeliet Coalition. Et godt første skritt!



Legg igjen en kommentar