Mine problemer med evangelicalism 

Mine problemer med evangelicalism




kapellan Mike

MERK: Du kan lese en tidligere uttalelse om dette temaet, kalt "My Post-evangeliske Wilderness," her.



IM har lenge vært kjent for sin kritikk spisse evangelisering. På mindre enn en måned, vil boken av Michael Spencer, Mere kristendom, bli løslatt, og jeg garanterer at du vil gjøre et stort plask i denne pågående samtale.

(Jeg håper du hadde sjansen til å laste ned første kapittel og lese den. Du kan gjøre og også pre-order ditt eksemplar av boken fra sidefeltet i denne bloggen.)

Som vi forberede seg til å lytte til stemmen til Michael igjen gjennom sin bok, vil jeg være å dele mer av mine personlige perspektiver som har vokst ut av min tur til ørkenen "post-evangelisk." I denne serien av fire steder, jeg revidere noen artikler fra min forrige blogg, "Sanctum otium". Disse tankene ble skrevet i løpet av tiden vi prøvde å finne en kirke, og når vi avgjort i lutherske menigheten som vi er vitne til i dag.

I dag starter vi med tre spørsmål om teologi og kirkelig praksis som jeg ble misfornøyd med den evangeliske kirken kultur i en lang periode. Dette var de viktigste temaene i mitt hjerte og sinn som vi var på jakt etter en kirke hjem.

Mine problemer med Evangelicalism
Etter tretti år med tilbedelse og tjeneste i evangeliske eller fundamentalistiske kirker hovedsakelig ikke-konfesjonell, har vi valgt å bli medlemmer av en mainline menighet - et Lutheran Church (ELCA).

I ettertid, dette burde ikke ha vært så overraskende. Mine studier og erfaringer har ført meg til å stille spørsmål ved mange aspekter av moderne evangeliske kirke kultur, spesielt i området av ekklesiologi. Jeg har lenge vært en kontrær kirke mot konvensjonell kultur og praksis, og på mange anledninger jeg fant det vanskelig (selv som en pastor) ikke å le (eller gråte) på altfor vanlig antagelse at etter Kristus bør identifiseres med deltakelse i noen? € ™ s intelligent kirke program.

Min kritikk stammer fra en personlig skuffelse, ikke bare med visse kirkelige praksis, men med en mye større kultur - kulturen i amerikansk forstads middelklasse. Ved roten, er min kritikk at de moderne evangeliske kirkene har i prinsippet ulik karakter og omfang, og utsiktene til forstads amerikanske velferds verdier snarere enn å la historien om Bibelen, Jesus, den apostoliske kristendom og historie kirken gjennom århundrene, for å informere sin ekklesiologi og praktisk teologi.

I dette innlegget vil jeg gi en oversikt over tre områder av diskusjonen som gjorde meg til å se bort fra den evangeliske kirken sammen med andre alternativer når vi leter etter en kirke hjem. påfølgende meldinger vil legge til detaljer.

Tilbe SPØRSMÅL: The Stage Show
Tilbedelse i den evangeliske kirken har hele tiden fulgt mønstre etablert av den amerikanske vekkelsestradisjon, som igjen tiltrukket av teateret. Den "service" er egentlig et show.

  • Musikk og andre elementer du forberede og bygge opp til hovedarrangementet: prekenen.
  • Etter prekenen, krever predikant respons gjennom en invitasjon.
  • De "skuespillere" er de som holder tilbake på scenen.
  • Menigheten er "publikum".
  • Predikanten er "stjerne".
  • Prekenen er som et salgsargument, og invitasjonen gir lytterne mulighet til å kjøpe inn.

Dette fører uunngåelig til en mentalitet av ytelse på en del av de på scenen og en tilskuer mentalitet for de som er i målgruppen. Selv de som ikke gjør sin del med de beste intensjoner ikke kan overvinne det usagte meldingene de sender og mottar.

La meg si utvetydig - dette er ikke tilbedelse. Jeg sier ikke at disse tjenestene ikke har en hensikt, særlig i misjons sammenhenger, og det er sant at noen kan finne en måte å tilbe mens de sitter i disse viser, men på konsernnivå disse tjenestene ikke er utformet slik at Guds folk til å tilby tilbedelse til ham.

Dette er ikke et spørsmål om stil, men med definisjonen.

Vi valgte å se etter en kirke som forbereder og praksis av tilbedelse, ikke en som setter på et sceneshow.

PROBLEMET HYRDE: Hei se! Jeg er en gründer!
Det virker som det ikke lenger er beundringsverdig ønske den ydmyke kall "gjeter" (sogneprest). Evangelisk tjeneste har blitt profesjonalisert. "Lederskap" er definert av kulturelle modeller og "suksess" er også lansert i disse vilkårene. Departementet er i ferd med å skape et blomstrende firma (entreprenørskap) og utvide sin markedsandel (vekst).

Studiet av den vellykkede pastor ble omgjort til hans kontor, komplett med ansatte for å isolere ham fra folk som kan kaste bort sin tid. Det pålegger sin vilje (er, «visjon») mot samfunnet. Hans viktigste instrument er ikke Bibelen, men hans Blackberry. Du kjøle kjoler, hun nekter å stå ydmykt bak en talerstol når han forkynner, og hovedfag i "praktiske" meldinger hele kurset med popkultur referanser.

Den pastorale tjeneste i den evangeliske verden ble født fra en av de tre sekulære modeller:

  • Administrerende direktør - visjonær leder som vet hvordan man skal bygge opp en virksomhet
  • Generelt - den geniale strateg som vet å utvide territoriet
  • The Motivational Speaker - den karismatiske predikanten som vet å trekke folk

førindustrielt modeller, landbruk, og personlig har blitt erstattet av den ethos og praksis i samfunnet. Eugene Peterson, sa en gang at han var forskrekket over å høre seg selv svare på spørsmålet om en forsker av hans arbeid med setningen: «Jeg kjører en kirke." Men dette er den evangelisk-modellen, og, etter min mening, er gal.

Vi valgte å prøve en tradisjon der den pastorale rolle er definert og praktisert ulikt.

SPØRSMÅLET Missional: Living i tempelet
Store, evangeliske kirker "suksess" ha "campus", med bygninger der en rekke programmer finner sted. De som forsvarer dem sier at de er designet for å tiltrekke samfunnet slik at de kan høre evangeliet. Men i min erfaring har jeg funnet ut at de er mye mer vellykket i å gi trygge omgivelser, "kristne" for de troende og deres familier.

I min generasjon, har vi også sett opprettelsen av en alternativ kristen kultur er en verden for seg selv, ved Hjemmeundervisning konvensjoner for butikkene fulle av "junk Jesus", av kristne fornøyelsesparker for etableringen av "museer", musikk og de lukrative publisering næringer til media imperier. Kristne må aldri forlate den evangeliske fold og eventyr i verden. Og mange gjør det ikke. Siden, i forstaden verden vi samhandler med andre på grunnlag av "nettverk" i stedet for "nabolag", kan troende kobles i evangelisk nettverk og ikke har en meningsfull samtale med en ikke-kristen, hvis de ønsker det.

Den evangeliske kirken har blitt en kunstig univers i seg selv. Det er i verden, men ikke i den.

Vi valgte å prøve en praksis tradisjon og kirken som er organisk knyttet til det virkelige liv og misjon Jesu verdensbasis.

I de neste tre innlegg, vil vi ta disse spørsmålene en om gangen og se på dem i mer detalj.



Legg igjen en kommentar