Ortodoks Kristendom for nybegynnere 

Ortodoks Kristendom for nybegynnere




av erkeprest Michael Harper



introduksjon

evangeliske bekrefter sin Etterkommere av apostlene og den tidlige kirken, selv om "tidlig" er vanligvis er det definert snevert som det første århundre kirken. Egentlig Evangelicalism stammer i stor grad fra den protestantiske reformasjonen. Det er en elv med mange sideelver, blant lutheranismen, kalvinismen, Presbyterianere den baptistene, metodismen, Brødremenigheten, hellighet Movement, Plymouth Brethren, pinse og Independent, inkludert Modern House Church Movement, for å nevne noen av de mest fremtredende. I tillegg er de fleste av de post-reformasjonen kirkene har utviklede evangeliske parter innenfor dem, sammen med liberal og, Ved anglikanske, Anglo-katolikker.

sammenligninger

Hva gjør alle disse evangeliske har til felles? De fleste av disse mener:

  • Frelse eller rettferdiggjørelsen ved tro alene, ikke ved gjerninger.

  • Det sunne lære er basert på Bibelen, Gamle og nye testamente, vil noen si "Sola Scriptura" - Skriften bare.

  • For å bli frelst må en personlig forhold til Jesus Kristus. Dette er ofte beskrevet som "Born again". At Kirken er noe kristent møte -

  • og det er noe slikt som "Ekte" eller den "perfekte kirken." Det blir ofte sagt - "hvis det er en perfekt kirke, ikke bli med oss, du rotet opp. "Hver samling to eller flere kristne troende er en kirke.

la

Vi ser på dette fra en ortodoks synspunkt:

  • St. Paulus skrev aldri at rettferdiggjørelse er ved tro alene. Den ortodokse absolutt tro på rettferdiggjørelse ved Faith, men også i verk som frukt og beviset på at Begrunnelse. Ortodokse ser frelsen som en mye bredere konsept; Det forstår hva den ortodokse kaller "Theosis", som er jobben av hellighet i livet til den troende. Ja, er den troende frelst; men også "bli frelst."

  • Bibelen forteller oss ikke hvem som er grunnlaget for sannheten. Faktisk forteller Paulus oss at "kirken av den levende Gud "som er" grunnlaget for sannheten "(1 Timoteus 3:15). Skriften ikke tolke seg selv; må være tolket. Hvis du ser bare på tusenvis av forskjellige evangeliske fortolkninger har gjort - noe som fører til hundrevis av ulike kirkesamfunn. Ortodokse tro at Kirken den enkelte har det overordnede fornuft og betydningen av Skriften som samfunnet som brakte Skriftene sammen under veiledning og inspirasjon fra Gud.

  • Den ortodokse enig i en del av en personlig forhold til Kristus er nødvendig og å bli født på ny, men gjør Ikke la den være der. Den ortodokse kirke mener at det er en selskapsstørrelse for frelse. Frelse er i Kirken, som Noah var i arken.

  • Kanskje den største svakheten Evangelicalism er dens Kirkens lære. Det er interessant at den ortodokse læren om dette aldri har vært en kilde til uenighet til reformasjonen. Det var uenighet i spørsmålet om naturen Kristi og treenigheten; men i de første århundrene av Kirken det forent i sin klar forståelse av seg selv.

siste comings Together

Inntil nylig har det å vært svært lite kontakt mellom evangeliske og ortodokse, men mye mer vanlig i dag. En stor overlapping med Metodisme, og det er en / Samfunn Methodist ortodokse i USA, og antall bøker har blitt skrevet om dette.

den

John Wesley tid Oxford i det 18. århundre falt sammen med en gjenoppliving av studien Kirkefedrene. Når dette skjer er det nesten alltid en gjenoppdagelse Ortodoksi. Det er noen som har konkludert med at, basert på hans Wesley særegne undervisning, som ble kalt "hele helliggjørelse", på Greske fedre. I den ortodokse kirke kalles dette "Theosis" og er hjertet av hans mystiske tradisjon. Andre har avhørt disse konklusjoner. Gjerne departementet for Wesley har blitt fordømt av noen av hans moderne gospel, og en mann som heter Walker den forbudte forkynte i Truro i Cornwall.

Hva

gikk bort i en fjern fortid, det var mer enn kompensert nyere tid.

I 1995 World Council for kirkene en ortodoks-Evangelical konsultasjon Alexandria, Egypt. Rapporten utgitt var berettiget til å forkynne Kristus Today. Evangeliske litt "før, og har delt med ortodokse Kypros. Deres rapport publisert i 1992 ble kalt snu Leaf: Oppdrag protestantiske og ortodokse kirker i Midtøsten.

de mest dramatiske eksempel Denne nye møtet var konvertering av to tusen Evangeliske fra båndet til American Bible Antiochian ortodokse Kirken på 80-tallet. Noen av deres historier ble publisert i en bok heter Coming Home, ved deres leder, en gang en leder i Campus Crusade til bevegelse av Kristus, nå prest i den ortodokse kirke - Far Peter Gillquist.

bibliograf

Snu et nytt blad; Oppdrag protestantiske og ortodokse kirker Middle East: (INTERSERVE og Midt- East Media - 1992)

John

Wesley og Christian antikken: Ted A Campbell (Kingswood Books, 1991)

Coming Home: Hvorfor de protestantiske prester blir Orthodox: redigert av Peter Gillquist (forlikte Press, 1992)

Ortodokse og Wesleyan livssyn: redigert S T Kimbrough (St. Vladimirs Seminary Press, 2002)

tre

Øst Ortodoks og evangelicalism visninger (Zondervan, 2004)

Evangelicalism og den ortodokse kirke (Akutt 2001)

Å forkynne Kristus i dag: ortodoks evangelisk konsultasjon 1995 (KV og Syndesmos 1996)

Utover Salvation - Eastern Ortodoksi og klassisk pinsebevegelsen på å bli lik Kristus: Edmund J. Rybarczyk (Paternoster, 2004)

Internett-ressurser

Bli evangelisk

ortodoks

(1) "From First Baptist i det første århundre - en åndelig reise" av Clark Carlton

(2) "Fra den evangelisk-ortodokse" av pater Gregory Rogers

evangelisk - Den ortodokse dialog

(1) "Ortodokse kirke og Evangelicalism: status for en fremvoksende Den globale dialogen "Bradley Nassif, Ph.D.

(2) "De mange og One: grensesnittet mellom ortodokse og evangeliske Protestantiske hermeneutikk "Grant R. Osborne

ortodokse teologmotsetning

(1) "Hva Kristus utført på korset" av Heiromonk Damasceno

(2) "Miles fra Truth" av Fr. John Whiteford og Patrick Barnes

(3) "Frelse ved Kristus" Carmen Fragapane


Sine spørsmål besvart her

du har spørsmål å spørre om disse to Kristne tradisjoner? Kontakt webmaster her: -

orthodox@clara.net



Legg igjen en kommentar